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  • 法界无尽缘起在缘起论中占有最高位

    然轮回的主体亦不外乎此赖耶识.因是善恶,果是无记的异熟识.有异于因的善恶,而成熟无记的果体 ,故名为异熟.盖若不因过去世善恶的惑业,焉能招致今世的苦报?像那无记业,其势力弱者,决不能招致今世的果报,这是显然的.如此说来,前世中的善恶二业,熏增赖耶识中的善恶的业种子.由于其强烈的力量而激发赖耶的自体的无记种子,由此感招今世中的无记的心身的赖耶识的果报.因此之故,前世中的赖耶自体的无记种子和今世中的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074355837.html

  • 建立世界佛教的内涵

    普遍的信仰，切于实际修行的要求，乃有龙智菩萨出而兴立密咒乘；故第三时期的佛教，就是密咒乘兴盛的时期。 印度三时期的佛教展转流传到今世者，其第一期，可以钖兰、暹罗、缅甸代表之，由锡兰、暹、缅之现代佛教，可以考察到古印度第一时期的佛教。第二时期可由中国文字所传经典去研究之，由中国流传于日本、高丽等处。第三期经典中国亦有，但能代表者，是西藏、蒙古等处的佛教。故有印度三时期之佛法，乃成今世锡兰、中国、西藏三...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405674985.html

  • 因果当作如是观——灵媒因果说之回应

    杀虐白晓燕等人的滔天罪行，与白氏母女及其他受害人结下了“今世仇”。 　　有“前世仇”的人是否一定会展开“今世报”的行动？有“今世仇”的人又是否一定会展开“来世报”的行动？原则上，不管是谁起的头，只要怨结...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343689827.html

  • 向佛大拜顶礼的功德

    的不仅是为了自身的修持， 更是为了普度众生。 叩长头的功德是在今世健康长寿安乐， 往生极乐世界， 圆满成就佛果。 ...

    见内

    |顶礼|功德|拜佛|大拜|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1216573653.html

  • 普庵祖师度化屠夫的故事

    。他是过去世曾经多世亲近过佛教的人，所以今世才能翻然悔悟，跳出世俗网，走上修佛路。但是他是否就免去了他所杀的“生死冤债”？我说他并没有免消，这要在他以后的忏悔修行中逐步化消。要积劫的修行不退，才能化消...

    卢守中居士

    |普庵|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0053565270.html

  • 佛光山举行「供僧道粮功德总回向法会」

    护持，让佛光山能行菩萨道，将人间佛教的理念推行至全球各地。他表示，大家能有因缘可以帮助其他人是一种因缘殊胜的机会，今生的安乐、来世的满足，都源自於今世的布施功德，其实结善就等於替自己「存善款」，受最大...

    【佚名】

    |佛光山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/1224385396.html

  • 法王如意宝晋美彭措遗教和堪布索达吉的教言

    两句话写下来，贴在墙上。　　师父一会儿又说，可以将这两句话在网上发表，利益有缘的法王的弟子们。 　　如科师父又说，在网上还可以再贴上—— 　　索达吉堪布对佛教徒的两句教言： 　　舍弃今世，宏...

    空中悬云 发表于 2006-11-30

    |法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2103177293.html

  • 三刀和尚行持变相

    　　 　　三刀和尚［名健］遇一行禅师，［禅师］指曰：“观汝一身似火喷，头似沥血，此为头与身戾，终不免白刃之患；况目暴而露，眉粗而逆，宜修戒变相为吉。” 　　健云：“我终身守己善道，忍辱无嗔，有何杀身之祸？” 　　师曰：“不然。有等相不犯凶而遭极刑者，乃因今世自作孽之变相也；有等未遭极刑而先现刑戮之相者，乃因前世妄杀人命、未经偿报而现相也：便是守法无辜亦不免遭刑难矣。” 　　健问师：“如何...

    佚名

    |命运|命相|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1004048368.html

  • 月溪禅师答：禅既不参，佛又不念，必定堕落，那有天生的释迦、自然的弥勒。照我解释，是否？

    　　南京月轮法师 　　问：一、有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。二、有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。三、无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？四、无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。如我解释： 　　一、参禅明心见性后，自性与诸佛无二无别，自己已经到家，能参禅者教彼参禅，喜念佛者教彼念佛，不是见自性后还念佛，自性与诸佛已无别，还念谁？故有禅有...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472411038.html

  • 如本法师答：男众与女众在修持上，证果上有何差别？

    　　如本法师答：立场有差别，业报悬殊，故修持与证果是有差别的，现在分三点以答之： 　　一.以现世而论定修持与证果的话，不很正确，何以故？因为男众或女众累世所修，与今世的修持是有密切的关系，假使同样修持一种法门，男众累世已修持已久，当然女众未曾修持，就不能相提并论，修持与果位就有所悬殊了；同样的理由，假使女众累世已修持已久，男众未曾修持，同样也不能对比了。 　　二.若以心理或生理而论，男众远比...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500712216.html
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